为加强全校党委（党总支）理论学习中心组学习工作，深化广大干部对《六个“为什么”――对几个重大问题的回答》的认识与理解，提高广大干部的理论水平，推进社会主义核心价值体系引领学校思想文化建设工作，7月3日，校党委理论学习中心组举行扩大会议，邀请我国著名的马克思主义理论研究专家、原教育部社会科学发展研究中心主任、邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心副主任、现《高校理论战线》总编辑田心铭教授作题为“为什么必须坚持马克思主义的指导地位而不能搞指导思想多元化”的专题学习辅导报告。在家校领导蒲芝权、黄开烈、邹克扬、褚光荣、李存雄、刘肇军、蔡永生，全校副处级以上干部、各基层党委（党总支）委员以及有关部门全体工作人员参加了会议。辅导报告由邹克扬主持。
　　田教授从理论依据和实践依据两方面深入阐述了“为什么必须坚持马克思主义的指导地位”。田教授指出，马克思主义之所以在社会主义意识形态领域具有根本指导地位，是因为它既符合客观实际，又代表最广大人民的根本利益，体现了科学真理性与价值合理性的有机统一。科学的理论，不仅能客观反映事物的现象，而且能揭示出隐藏在现象背后的本质和规律。马克思主义正是这样的科学理论，它揭示了物质世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律。一种思想、一种理论是否具有广泛的价值合理性，要看它所追求的是多数人的利益还是少数人的利益。马克思主义代表了最广大人民的根本利益。
　　任何科学的理论都是源于实践又由实践进行检验的。中国近代以来的历史与实践充分表明，正是由于坚持以马克思主义为指导，把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，我们才取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设的胜利，才成功开辟了中国特色社会主义道路，不断推进中国特色社会主义伟大事业。
　　在谈到“为什么不能搞指导思想多元化”时，田教授指出，“指导思想多元论”的提法本身是一个自相矛盾的虚假命题。“指导思想”这个概念本身就意味着一定社会在思想上的某种统一，意味着用一定的思想理论统一人们的思想，达成某种共识，以便规范人们的行为，采取共同的行动，否则它就不是指导思想了。而“多元”意味着不同的思想并立，甚至相互对立，谁也不能把其他思想“统”进来，构成一个统一的整体。“指导思想”意味着统一，而“多元”意味着不统一。既然是讲“指导思想”，又主张“多元”并立，将这二者拼凑在一起，这就如同追求“铁的木”、“方的圆”一样，表现出一种自相矛盾的思维，一种逻辑上的混乱。 
　　他指出，“指导思想多元论”的哲学理论基础是“真理多元论”，而“真理多元论”混淆了真理和谬误的界限，这就决定了搞指导思想多元化必然把真理与谬误混同在一起，是非不分，造成思想混乱。我们坚持以马克思主义为指导，不赞成搞指导思想多元化，是以辩证唯物主义的真理一元论为哲学理论基础的。实践已经反复证明，马克思主义是正确揭示物质世界的本质和规律、人类社会的本质和规律、资本主义与社会主义的本质和规律的科学思想体系。这同时也就表明，与它本质上不同的其他思想体系，各种非马克思主义、反马克思主义的思想体系，虽然也可以在这样那样的具体问题上有某种真理性，但是就其整体而言不是真理性的思想体系，所以不能把它们同马克思主义一起当作我们的指导思想。同时，指导思想多元化的主张违背了“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”这条意识形态运动的客观规律。主张指导思想多元化的实质，是否定马克思主义在中国的指导地位，用其他思想理论特别是从西方搬来的资产阶级思想理论取而代之。另外，“指导思想多元论”的各种具体论据及其论证的逻辑思路也是站不住脚的。
　　最后，田教授对马克思主义“过时论”、“外来文化论”、“实践否定论”、马克思主义“非学术论”等几种否定马克思主义指导地位的观点进行了深入剖析。